Nella versione hattica il nome della dea Sole, Eštan, non è mai contrassegnato dal determinativo. Segno scritto sopra una rasura. La riga seguente (8b) è vuota. Questo fenomeno si ripete costantemente nel testo. Ciò può indicare che lo scriba ha lavorato su una tavola già divisa in paragrafi e in due colonne e ha scritto prima la versione hattica e poi quella ittita.
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La dea porta il nome Eštān nella versione hattica e non è preceduto da alcun determinativo divino.
La versione hattica: „Eštan costruì in Lihzina il suo palazzo“. Nella versione ittita manca la forma É-ir=šet.
Nella versiona hattica si trova la forma Šaru, probabilmente in questo caso, forma errata di Taru. Per le attestazioni di una forma D Šaru nella letteratura di origine hattica si veda Schuster 2002, 177-178 e Soysal 2004, 701-702.
Schuster 2002, 158, offre un'intrepretazione diversa di questo paragrafo: „Die Sönnengöttin baute sich in der Stadt Liḫzina (ein Haus). Darauf schüttete sie sich (=ea) hin, die Fundamente. Der Wettergott, der König, und Gott Lelwani, der König, (sprachen): "<X, Y>", so (dass) die Sonnengöttin ihr Haus baute (= bauen konnte). Danach rief her (der WG) sich die Göttin Kamrušepa (mit folgenden Worten) (heran)“. Seguito da Rizza 2007, 111-113, che propone una traduzione leggermente diversa ma ne segue il contenuto dal punto di vista intepretativo. In questa sede si segue l'interpretazione di Klinger 1996, 639, che ci sembra più convincente sia dal punto di vista grammaticale che intepretativo.
Nella versione hattica la dea porta il nome Kataḫziwuri. Si veda da ultimo Soysal 2010, 1041-1058.
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